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孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子在“...
09-04问题详情:孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子在“而立”之年的主要活动是 A.学习“六艺” B.创办私学 C.周游列国 D.删修《春秋》【回答】...
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(孝文帝)“太和十有九年……诏不得以北俗之语于朝廷,若有违者免所居官。”这一规定A.鲜卑民族不再使用鲜卑语言 ...
07-04问题详情:(孝文帝)“太和十有九年……诏不得以北俗之语于朝廷,若有违者免所居官。”这一规定A.鲜卑民族不再使用鲜卑语言 B.消除了鲜卑贵族与汉族地主的矛盾C.打击了鲜卑保守派旧贵族 D.有利于减少改...
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十有*的意思解释
09-05【十有*的拼音】:shíyǒubājiǔ【十有*的近义词】:十之*【十有*的反义词】:欺行霸市【十有*的意思】:指绝大多数,大致不差,差不离。【十有*出处】:唐杜甫《负薪行》:“土风坐男使女立,男当门户女出入。十有*负薪归,卖薪...
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据记载:“朕自临御以来,十有三年矣,中间图任大臣,期于辅弼,以臻至治……赖神发其奸,皆就殄灭。朕欲革去中书省,...
05-20问题详情:据记载:“朕自临御以来,十有三年矣,中间图任大臣,期于辅弼,以臻至治……赖神发其奸,皆就殄灭。朕欲革去中书省,升六部,仿古六卿之制,俾之各司所事。”请问材料中的“朕”应该是A.秦始皇 B.唐太宗 ...
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(一)赈 灾(节选)钱泳(清)嘉庆十有九年,*南大旱,地势视无锡为高,被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡,窃见...
05-25问题详情:(一)赈 灾(节选)钱泳(清)嘉庆十有九年,*南大旱,地势视无锡为高,被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡,窃见赤地数千里,民间炊无米,爨(cuàn)无薪,汲无水,恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜(tiào)于民,便矣。然远在数千里之外者,不...
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《周礼》记载:天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六(豆:古代盛食器具)。促使这一饮食礼...
10-13问题详情:《周礼》记载:天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六(豆:古代盛食器具)。促使这一饮食礼俗得以实施的是A.等级森严的分封制度 B.按照血缘关系维系的宗法制C.贵...
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吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
03-08问题详情:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 【回答】译文: 我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁(能通达事理,不为(外物)迷惑,五十岁的时候我知道哪些是不能为...
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《左传》记载“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”这反映西周*是( ...
03-08问题详情:《左传》记载“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”这反映西周*是( )A.神权* B.皇权* C.族权* D.官僚*【回答】C知识点:古代*的*制度题型:选择题...
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《左传》记载“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”符合材料所述现象的是A...
01-18问题详情:《左传》记载“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”符合材料所述现象的是A.材料反映西周*是皇权* B.此制度让西周统治者实现了权力的集中C.材料体现了家国...
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“吾十有五而志于学”写句子,用吾十有五而志于学造句
01-041、《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”。2、子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,3、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。孔子4、吾十有五而志于学,三十而...
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(10)阅读下列材料,回答问题。 材料一 凡荒政十有二……三曰救荒;四曰发赈;五曰减粜;六曰出贷;七曰蠲(...
02-01问题详情:(10)阅读下列材料,回答问题。 材料一凡荒政十有二……三曰救荒;四曰发赈;五曰减粜;六曰出贷;七曰蠲(免除)赋;八曰缓征;……。凡地方有灾者,必速以闻……州县官逾期一个月内报灾罚俸六个月,一个月外降一级,二个月外降二...
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17.孔子在谈自己的生平时,曾经说过:“吾十有五而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十...
07-20问题详情:17.孔子在谈自己的生平时,曾经说过:“吾十有五而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”请同,“六十而耳顺”是什么意思,【回答】六十岁时听到任何话都能平心静气【解析】试题分...
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《左传》载:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也”。下列选项中,与材料中...
02-16问题详情: 《左传》载:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也”。下列选项中,与材料中所描述的制度互为表里的是A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 ...
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“十有*”写句子,用十有*造句
11-05在黑暗中奔跑的人,十有*要栽跟斗。要知道,与梦宝有关的十有*都是有危险的。有些被杀的所谓*腿子,十有*是穷人.重阳九月九,好友送你祝福,愿你生活九九大顺,爱情回肠九转,事业冲上九重天,好运十有*,朋友九九同心,烦恼抛到九霄云...
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材料一 昔武王克商……其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。 ──《左传》周公……兼制天下,立七十一国,姬姓...
08-02问题详情:材料一昔武王克商……其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。 ──《左传》周公……兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。──《荀子·儒效》材料二“秦王扫六合(扫六合:指统一*),虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽...
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西周时,“天子之豆(豆:古代盛食器具)二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六”。该材料反映的实质...
05-01问题详情:西周时,“天子之豆(豆:古代盛食器具)二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六”。该材料反映的实质问题是A.西周天子大权独揽,至高无上 B.西周时期是青铜器的鼎盛时期c.西周奴隶主过着奢侈腐化的生活D.西周...
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“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”《左传·昭公二*年》的记载说明*早期政...
12-05问题详情: “昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”《左传·昭公二*年》的记载说明*早期*制度的特点之一是A.以血缘关系为纽带形成国家*结构 B.神权与王权相结合C.*主义*集权制度开始得以...
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阅读下面的文言文,完成10-13题。袁州州学记宋・李觏皇帝①;十有三年,制诏州县立学。惟时守令有哲有愚。有屈力...
08-25问题详情:阅读下面的文言文,完成10-13题。袁州州学记宋・李觏皇帝①;十有三年,制诏州县立学。惟时守令有哲有愚。有屈力殚虑,祗顺德意;有假官借师,苟具文书,或连数城,亡诵弦声。倡而不和,教尼不行。三十有二年,范阳祖君无择②知...
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3.“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明周朝*的本质特点之一是( )...
05-11问题详情:3.“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明周朝*的本质特点之一是( )A.神权* B.分权* C.族权* D.官僚*【回答】C知识...
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阅读下列材料中学历史教学园地【材料一】天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六.(豆:古代...
02-02问题详情:阅读下列材料中学历史教学园地【材料一】天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六.(豆:古代盛食器具) ----摘自《礼记》中学历史教学园地【材料二】凡进食之...
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“朕自临御以来,十有三年矣,中间图任大臣,期于辅弼,以臻至治。故立中书省以总天下之文治,都督府以统天下之兵政,...
07-18问题详情:“朕自临御以来,十有三年矣,中间图任大臣,期于辅弼,以臻至治。故立中书省以总天下之文治,都督府以统天下之兵政,御史台以振朝廷之纪纲。岂意奸臣窃持国柄,枉法诬贤,*不轨之心,肆奸期之蔽,嘉言结于众舌,朋比逞于群邪,蠹害*...
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据《礼记》记载:“天子之豆(古代盛食器具)二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。”这种规定反映...
01-23问题详情:据《礼记》记载:“天子之豆(古代盛食器具)二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。”这种规定反映的本质是A.严格的等级制度 B.天子生活奢侈C.*地位越高生活水平越高...
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10.下列与例句中的加点词活用类型相同的一项是( )例句:去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。A.沛公*霸上...
05-11问题详情:10.下列与例句中的加点词活用类型相同的一项是( )例句:去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。A.沛公*霸上 B.吾得兄事之C.日与北骑相出没于长淮间 D必固其...
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3.《左传》记载:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”这反映西周*是...
01-23问题详情:3.《左传》记载:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”这反映西周*是A.神权* B.皇权* C.族权* D.官僚*【回答】C知识点:古代*的*制度题...
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阅读下面的文字,完成文后小题。孔子有句话:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,...
03-04问题详情:阅读下面的文字,完成文后小题。孔子有句话:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”既是其一生自我修养之总结,亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。《论语•学而》...
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